另有一个日子。

既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：「你们今日若听他的话，就不可硬着心。」若是约书亚已叫他们享了安息，后来上帝就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为上帝的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 （希伯来书 4:6-11）

以色列人离开埃及，在旷野中漂流四十年之后，终于抵达迦南地。然而，只有九个半支派进入了迦南，其余两个半支派选择不进入。因此，约书亚对他们作了如下的应许，使他们得安息。

「等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享平安，并且得着耶和华－你们上帝所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东、向日出之地所给你们的。」（约书亚记 1:15）

事实上，他们也渡过约旦河，帮助他们的弟兄得着上帝所赐之地为业。因此，约书亚也使他们得了安息。为了确保以色列人的安息，上帝也作了如下的应许。

「我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。」（出埃及记 23:28-30）

以色列人得着自己的地业之后，也遵守上帝的命令，每六天工作后守一天安息日。然而，他们并没有遵守每六年让土地休耕一年的安息年命令。也许这就是为什么他们在迦南居住四百九十年之后，神让以色列被掳到巴比伦七十年，以成全他们所欠缺的七十个安息年。

此外，神并没有将所有民族都赶出，而是让他们作为试验以色列人的工具，如下所述：

「耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。」（士师记 3:1-2）

其目的，是要教导以色列人归回神的安息，如下所说：

「主耶和华－以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。你们却说：不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走；又说：我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的，也必飞快。」（以赛亚书 30:15-16）

这安息不仅能拯救以色列人，也能使他们在试炼中得着力量。然而，他们却不肯听从。因此，神借着大卫再次强调祂的安息，如下所说：

「因为他是我们的上帝；我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话：你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。」（诗篇 95:7-8）

然而，要从刚硬的心转为谦卑顺服的心，我们必须知道我们所面对的是什么，如使徒保罗所说：

「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（以弗所书 6:12）

这不是我们靠血肉之躯能够胜过的。因此，主耶稣基督告诉我们，不要靠自己劳苦担重担去奋斗，而要到祂那里去，如下所说：

「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（马太福音 11:28-30）

不仅如此，主耶稣基督也给我们如下的确据：

「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。」（约翰福音 10:27-30）

基督耶稣之所以能给我们这样的确据，是因为祂是第二个约书亚。第一个约书亚所赐的安息并未完全成就；而基督耶稣——上帝的儿子、第二个约书亚——已一次且永远地成全了上帝的安息。我们所需要做的，就是凭信心来到祂面前。以马内利。

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